ستُدْرِك ما يَحمِى عُمَارَةُ وابنُهُ * قَلَائصُ رَسْلاتٌ وشُعثٌ بلابِلُ « 1 » بن الباء والنون في المضاعف أصلٌ واحد ، هو اللزوم والإقامة ، وإليه ترجع مسائلُ البابِ كلُّها . قال الخليل : الإِبنان اللُّزوم ، يقال : أبَنَّتِ السَّحابةُ إذا لزِمَتْ ، وأَبَنَّ القومُ بمَحَلَّةٍ أقاموا . قال : * يأَيُّهَا الرَّكْبُ بالنَّعْفِ المُبِنُّونا * ومن هذا الباب قولُهم : بَنَّنَ الرَّجُل فهو مُبَنّنٌ ، وذلك أن يرتبط الشَّاةَ ليسمِّنها . وأنشد : يعُيِّرُنى قومي بأنِّى مُبَنِّنٌ * وهل بَنَّنَ الأشراطَ غيرُ الاكارِم « 2 » قال الخليل : البَنَانُ أطرافُ الأصابع في اليدَين . والبَنَان في قوله تعالى : وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ يعنى الشَّوَى ، وهي الأيدِى والأرْجُل . قال : وقد يجئ في الشِّعر البَنانَة بالهاء للإِصبع الواحدة . وقال : لا همّ كَرَّمْتَ بَنِى كِنانَهْ « 3 » * ليس لِحَىٍّ فوقَهُمْ بنَانَهْ أي لأحدٍ [ عليهم « 4 » ] فضلٌ قِيسَ إصبع . وقال في البَنَان :

--> ( 1 ) البيت لكثير بن مزرد ، كما في اللسان ( 13 : 73 ) . وروى صدره في اللسان والجمهرة . ( 1 : 129 ) : * ستدرك ما تحمى الحمارة وابنها * قال ابن منظور : « والحمارة : اسم حرة ، وابنها الجبل الذي يجاورها . أي ستدرك هذه القلائص ما منعته هذه الحرة وابنها » . ( 2 ) الأشراط : حواشي المال وصغاره . وفي اللسان : « الغنم أشراط المال » . وفي الأصل : « الأشواط » ، محرفة . ( 3 ) في اللسان ( 16 : 206 ) : « أكرمت » . ( 4 ) التكملة من اللسان .